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                    一花一世界
                    2021-02-25 15:25閱讀量:4235

                    (一)


                    般若,是大智慧。

                    般若智慧,是能夠了解大道、了脫生死的智慧。

                    波羅密,是到達彼岸。

                    般若波羅密,是抵達大智慧的彼岸。


                    戒,在律己。戒除五毒“貪嗔癡慢疑”。

                    定,在放下??吹宥?。

                    慧,在覺悟,勘破五毒。

                    修戒,手中有劍。

                    修定,手中無劍,心中有劍。

                    修慧,心中無劍。


                    斷,節斷欲源。

                    舍,舍去存欲。

                    離,無欲無我。

                    世間何為欲,無處惹塵埃。

                    見山亦是山,見水亦為水。

                    我即是山水,山水又與我何干。


                    戒,是一種方法,不是唯一。

                    修,是一種形式,無需拘泥。

                    悟,是路徑,不止一條。

                    善,是動念,形神俱備。

                    空,是狀態,內外兼修。

                    緣,得之幸,失之命。不可說,亦不可求。


                    放下,是心態。

                    解脫,是目的。

                    生死,是過程。

                    生,當放下。

                    死,應解脫。

                    因果,是規律,起止重于過程。

                    祈愿,是心力。

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                        信仰之道,在于“邏輯自洽”下,心力的恒久加持。


                        佛,弗常人,是具有大智慧的人,是追求真理而覺悟得道的大智圣者。亦如東方儒家之孔子,道家之老聃,西方的耶穌,默罕默德,甚至古希臘的哲學先圣們。


                    菩薩蠻 · 求因


                    翩翩飛雪堂前落,悠悠思緒心頭鎖。把酒醉紅塵,知交能幾人?


                    他鄉為異客,寥處最消磨。宿醒叩僧門,問求菩薩因。


                        在《心經》里,向佛提問題的是舍利子,在《金剛經》中的主角則是須菩提,另《楞嚴經》的主角是阿難,他們都是佛祖的知名弟子。猶如《論語》中,孔圣之子路,子由,子夏,顏回;《約書》中,耶穌之彼得、馬太、雅各、多馬。


                        因此,佛認為古往今來一切圣賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的大智慧者。只因個人程度深淺不同,因時、因地的不同,所傳化的方式亦有所不同而已。

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                    (二)


                    云何得長壽,金剛不壞身。

                    復以何因緣,得大堅固力。

                    云何于此經,究竟到彼岸。

                    愿佛開微密,廣為眾生說。


                        自古凡人眾生皆求得求多求有,而患失患寡患無。所有的凡心境界不是煩惱焦慮無常,就是擔憂病痛貧苦。正如古人所言:“百年三萬六千日,不在愁中即病中?!?/span>


                        眾生此類愚癡妄想,實質上就是困于一個“相”字。心心念念執著于“我相、人相、眾生相、壽者相”,怎能不時時刻刻煩惱焦慮和憂傷。


                        修心證悟,恰是要勘破這些虛幻的“相”,明白人生“有得亦有失,有甜亦有苦,有聚亦有散,有生亦有死”,自有處悟無,從無中證有,去踐行“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,覺悟“凡所有相皆是虛妄”,方終可“見諸相非相,即見如來”。其實,這就是一種世人所應追求的人生哲學。


                    菩薩蠻·浮生若夢


                    浮生若夢如朝露,紅塵了去心無住。

                    無舍亦無求,無喜亦無憂。


                    如如不動處,不取于相故。

                    一念水東流,萬般應俱丟。

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                        古羅馬的哲學家兼皇帝馬可·奧勒留在記錄其內心獨白的《沉思錄》所言:“人所執著的是什么呢?啊,除哲學別無他物。唯哲學可以保持我心中的神性,使我們免受傷害與屈辱,使我們超然于苦樂之上,使我們不致裝聾賣傻或矯情掩飾,使我們無需仰人鼻息,受人驅使。何止于此,哲學使我們的心靈雖遭逆順而安之若泰?!?/span>


                        他指出:世界變幻,命運難測,人世無常。人生若沒有確定的意義與價值,若無法獲得精神上的安寧,那么現實世界將逃不開整體毀滅的命運。


                        因此,唯有去正確的認識生命,理解生命,追尋和踐行生命的意義,才能使我們真正獲得精神之獨立,思想之自由,體現生命之價值。

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                    (三)


                    一花一世界,一方一凈土。

                    一笑一塵緣,一念一清凈。


                    何為念?

                    一呼一吸之間為一念。


                    念,為今心。起心動念,心此起,念此動。念動煩惱生。


                    佛云:人的一念就有八萬四千煩惱??盏粢荒?,即成佛。煩惱隨之解脫。


                    不是說一個念頭也沒有,才叫無念。而是念起無住,即是無念。


                    念有正枉。

                    一念天堂,一念地獄。


                    佛囑:善護念。

                    好好照應你的心念,起心動念,都要好好照應你自己的思想,不為慮枉所惑。


                    “不怕念起,就怕覺遲”。

                    六祖云:"前念迷,即是眾生;后念悟,即是佛。

                    放下執念,立地成佛。


                    破陣子 ·問佛


                    往事如刀落夢,不瘋魔不成活。經血雨霜風幾度,慨聚別悲歡化歌,嘆人生幾何?


                    今日雄心仍否?愈嗔癡愈蹉跎。暮暮朝朝還瑟瑟,轉轉兜兜亦消磨,此心當問佛。

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                    善護念是一切修行的起步,是圣人與凡夫同一個修持的方法。這是凡夫成道之路,也是一切佛的成功和圓滿。


                    如何護念?

                    “應無所住,不生法相,如如不動,不取于相”。就是內心平靜的這一念。


                    “一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀?!?/span>

                    莊周蝴蝶,胡之幸也?

                    念起念消,心法自然。

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                    (四)


                    自未得度,先度人者,發菩薩心。

                    自覺已圓,能覺他者,如來應世。

                    摘自《愣嚴經》


                    前半闋,為菩薩心腸。

                    自己雖尚未得度,沒有悟道,卻愿意先去度別人。此為菩薩發心。


                    后半闕,覺悟修行已經圓滿了,再來教化人。這是現在、今生的佛。


                    菩薩是如來的前因。而成了佛的如來是菩薩成就的果位。


                    何為度?

                    即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。


                    佛教有六度,就是有六個到覺悟彼岸的方法,分別是:施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度,所無外乎表里各法,精進兼修。

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                    人間苦海,佛法為筏。

                    人生征途,遍布渡口。金針度人,度了他人,也度了自己。度人之人,勿“以指指月,指非是月”。被度之人,應“我所說法,如筏喻者”。


                    然,眾生易度,己難度。

                    度人易,度己難。懷容人之心,方可度人。有度事之量,才能度己。


                    佛度,不是簡單的佛助。

                    佛云有三不度,無緣,無信,無愿者不度。佛亦云:度則為度,不度則為度。

                    到底是度,抑或不度呢?是自度,還是他度呢?其中關鍵決自本心。


                    望我等眾生,在人生路上的一切所遇所為所成:

                    皆承機緣,順其自然;

                    皆有信力,無怨無悔;

                    皆為愿意,心生歡喜。

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                    (五)


                    佛在心中莫浪求,靈山只在汝心頭。

                    人人有個靈山塔,只向靈山塔下修。


                    《金剛經》中有云:“無所從來,亦無所去,故名如來?!?/span>


                    無來也無去,無喜亦無憂,不生也不滅,不動也不靜,一切皆平等,萬世永存留。這個道理就是如來。


                    如來,永遠在你這里,永遠在你的面前,永遠在你的心中。


                    禪宗所講:心即是佛,佛即是心。不是在心外求法,而是佛、道都在每個人自己的心中。因此,本心成佛。只要一念虔信,佛就在這里。佛即是我,我心即佛。

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                    大道,不玄不虛,平實平常。

                    修、悟俱為心路。道、法皆出如常。


                    平常就是大道。真正的真理是在最平凡之間。所以真正的人道完成,也就是出世、圣人之道的完成。


                    覺悟是佛的境界,也就是所謂“自利利他,自覺覺他”的這個覺悟。


                    頓悟是心路歷程中某個開掛的節點。


                    快樂痛苦皆無住,頓悟放下即成佛。佛就是那平和放下的一瞬一念。


                    一切萬事,物來則應,未來不懼,過去不留。南無阿彌陀佛。

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                    鷓鴣天· 蓮花

                     

                    百轉千洄萬澗川,乘風破浪一舟船。眾帆閱盡應歸處,愿做佛前那朵蓮。

                     

                    聞妙法,法無邊,紅門兩扇裊青煙。梵音幾曲梁間繞,三尺神明自在天。


                    成+人+亚洲+综合天堂
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